О Гарбузе, гордом сброде и ''русском'' небыдле

Давид ЭйдельманУ каждой общины свой набор ментальных тараканов. У марокканцев свои комплексы. У русских - свои. Может, наши заморочки даже хуже. Поэтому мы с нашим чувством собственного достоинства стесняемся выходить на демонстрации, чтоб защитить свои права. 

Речь художника, писателя и публициста Яира Гарбуза на митинге "Израиль хочет перемен" вновь разбудила старые израильские межобщинные комплексы, выпустив джина ксенофобии из бутылки. 
Что сказал Гарбуз?



 Он сказал, что были неправы те, кто говорил, что Игаль Амир, убивший главу правительства Рабина - часть незначительного меньшинства. И раввины, которые его вдохновляли были частью отщепенцами. И люди в желтых майках с черными символами, пишущие "Кахане был прав" и кричащие "Смерть арабам" - это незначительное меньшинство. И те кто проводят акции "Таг мехир" - тоже горстка. И ревнители Храмовой Горы, строители Третьего Храма, люди, раздувающие ненависть - маргинальное меньшинство. И расисты - маленькая кучка. И воры и взяточники - это тоже меньшинство. И разрушители демократии - это меньшинство. И люди, целующие амулеты и молящиеся на могилах праведников - это меньшинство. Даже те, кто замешан в сексуальных домогательствах и насильники - меньшинство. Что коррумпированные полицейские и лживые свидетели не представляют собой общество. 

Перечислив все эти "меньшинства" Яир Гарбуз риторически спросил: "Но если все они являются меньшинством, почему такое меньшинство правит нами? Каким образом это меньшинство стало большинством?" Гарбуз, конечно произнес очень неполиткорректную речь. И смешивать в одну кучу воров и поклоняющихся могилам святых праведников - не надо. Даже если тебе неприятны и те и другие. И не все целующие амулеты занимаются сексуальными домогательствами...

Хуже всего, что Гарбуз вообще не намеревался обидеть, тех, кого он обидел или тех, кому объяснили, что он их обидел. Гарбуз заявляет, что в его речи не было ни слова ни про сефардов, ни про правых, ни про избирателей "Ликуда", быдлом может быть и ашкеназ. Гарбуз просто сказал то, что ежедневно говорят в тель-авивских кафе представители старой богемной публики. Они теряют страну, в которой "расплодились" все эти "разрушители демократии" и ревнители Третьего Храма. Они теряют страну. 

Являются ли они сами оплотом демократии? У меня есть в этом сомнения. Они хорошо понимают, что демократия - это власть большинства. А, как правильно заметил Гарбуз, в стране большинство, которое им совсем не нравится. 

Единственный раз, когда мне пришлось участвовать с Гарбузом в одной публичной дискуссии (это было, когда ваш покорный слуга занимал пост пресс-секретаря партии "Кадима") Гарбуз сказал, вызвав многочисленные аплодисменты: "Демократия - это строй при котором ты имеешь возможность добиться ухода одного главы правительства, который тебе не нравится, чтобы его место занял другой, которого ты сбросил до того, поскольку он тебе тоже не нравился".

Тогда Гарбуз добивался ухода Ольмерта, хорошо понимая, что на его место придет Нетаниягу, ухода которого с поста премьер-министра Гарбуз с друзьями добивался в конце 90-х годов. Что поделать?! Ожидать главу правительства, который понравится Гарбузу и его друзьям, в Израиле в ближайшее время не стоит. Вот и приходится ему витийствовать о том, что меньшинство сильно располнело и сорняки заразили все поле. 

Гарбузу поспешили возразить все кто можно: от Амира Перца из "Сионистского лагеря" до Арье Дери, от ведущих 2 канала ИТВ до Нафтали Бенннета. Почему то все решили, что он обидел именно сефардов. И что эти слова добавят голосов "Ликуду". И все начали вспоминать прецеденты, начиная с 1981 года, когда неудачная реплика Дуду Топаза добавила "Ликуду" 3 мандата и обеспечила победу на выборах.

Вспомню и я случай, который произошел 16 лет назад. Тики Даян сболтнула перед выборами 1999 года на встрече с Бараком, что голосующие за "Ликуд" - это "асафсуф" - быдло, сброд. Контекст был такой: мол вы рациональной разъяснительной кампанией ничего не добьетесь. Это другие люди. Другой народ - "быдляк". Они говорят, что даже если Арафат будет стоять во главе "Ликуда", то все равно будем голосовать за "Ликуд". Журналисты подхватили. Ликудники уцепились.

Биби, проигрывавший выборы, решил взять реванш. Нетаниягу в качестве эффективного пропагандистского гимика многократно повторял в различные телекамеры: "Ани асафсуф геэ" - "я гордое быдло"! "Я асафсуф марокканский. Я асафсуф иракский. Я йеменский асафсуф. Я русский асафсуф"... Заявление кандидата в премьер-министры избирателям было таким: весь сброд за мной! Я ваш кандидат! Я такой же сброд, как и вы!

Я работал тогда в предвыборном штабе Эхуда Барака. В 2 часа ночи (а я явился домой в 24:00) разбудили звонком: "Срочно приезжай в штаб". Приехал. Сидит в середине штаба Барак. Анекдоты рассказывает. Боевой дух поднимает. Он полуночник и социальный аутист, специально решил в два часа после полуночи заехать в штаб. Собрать людей. И боевой дух поднять. А то, что людям с утра на работу, это...

Один из его анекдотов (неприличный) я хорошо запомнил. Часто вспоминал его, когда речь шла о взаимоотношениях Барака с Рабочей партией. Два мужика стоят на углу и занимаются онанизмом. Проходят мимо женщины. Одна возмущаясь, говорит: "Какие паскудники эти ликудники…"
- Откуда ты знаешь, может быть это маарахники?
- Как тебе такое могло в голову прийти. Если бы это были маарахники – они бы трахали друг друга… 

Вот такие анекдоты рассказывал отставной начальник Генштаба, идущий в премьер-министры.

А потом началось обсуждение. Все боялись, что возникнет эффект 1981 года, когда шоумен Дуду Топаз кинул на аводинском митинге слово "чахчахим" (так называли выходцев из Марокко, которые чистили обувь). Менахем Бегин воззвал к обиженным чувствам ущемленных сефардов и это стоило "Аводе" поражения на выборах.

Главным вопросом тогда было: повредит ли поднятая Биби компания про "асафсуф" на "русской улице"? Ибо победа или поражение Брака в 1999 году зависела, прежде всего, от русскоязычных граждан страны. С остальными группами и их устойчивым голосованием все было более или менее понятно.

Я уверенно ответил, что высказывание Тики Даян шансам Барака на русской улице не повредит. Потом долго объяснял, что "русские" себя "асафсуфом" не считают и идентифицировать себя с этим ликудовским кличем не будут, у них нет афроамериканского комплекса. Большинство "русских" не ассоциируют себя, например, с нищими, даже если по всем показателям таковыми являются. И наш сброд не готов гордиться тем, что он сброд. 

Я говорил, что у каждой общины свой набор ментальных тараканов. У марокканцев свои комплексы. У русских - свои. Может, наши заморочки даже хуже. Поэтому мы с нашим чувством собственного достоинства стесняемся выходить на демонстрации, чтоб защитить свои права. Кстати, о комплексах, связанных с нашим чувством собственного достоинства. Одно из последствий - это наше очень тяжелое освоение чужих языков. Иногда бывает, что помогаешь кому-нибудь перевести что-то, например, в очереди. И понимаешь, что иврит у него не намного хуже твоего. Просто он стесняется разговаривать. Стесняется сделать ошибку. Для русскоязычных "интеллигентообразных" самой большой сложностью в преодолении языкового барьера является страх что-нибудь сказать не на уровне.

Для меня, выросшего в южных республиках, с детства было понятно, что на любом языке лучше сказать: "Давай мню стакана вода", - и напиться, чем избежать грамматических ошибок, но умереть от жажды. И чтобы овладеть языком, надо иметь наглость на нем говорить без лингвистической стеснительности, а не париться с доведением речи до оксфордских (или иных) высоких стандартов.

Про Романа Якобсона говорили, что он говорит по-русски на всех европейских языках. Это лучше, чем говорить на всех европейских языках, но только по-русски. Иврит у меня сейчас прихрамывает. А тогда это был язык репатрианта с трехлетним стажем. Но меня это не смущало. Однако, после довольно долгих объяснений, я решил спросить у кандидата в премьер-министры, понимает ли он меня. "Ты говоришь на ломаном языке, но абсолютно понятно", - добродушно ответил Барак.

Единственное, что его интересовало: будут ли "русские" голосовать, почувствовав себя "гордым быдлом". И я его успокоил. Не будут. На следующий день это подтвердили фокус-группы. Апеллирование Нетаниягу к коллективной "быдловатости" русскоязычной общины себя не оправдала. Отток избирателей в пользу Барака только усилился. Биби ошибся идентификационным паролем.

Сейчас Нетаниягу ведет себя точно так же как в 1999 году. Он повторяет слова Гарбуза, пританцовывая и старательно копируя бегиновские интонации. Думаю, что успех будет тот же. Во всяком случае, на "русской улице". А если левым суждено проиграть, то не из-за Яира Гарбуза.


izrus.co.il

Русофобия, РЛО и комплекс мулатов

Давид Эйдельман

Две статьи о русофобии были опубликованы на сайте РеЛевант. В связи с тем, что полностью на сайте РеЛевант мне свой ответ на них опубликовать не удалось, публикую его здесь.

Первая принадлежит перу пресс-секретаря организации Шатиль Нади Айзнер «Русский» — значит иной.

Надя в первых же строчках сообщает, что собирается говорить о «русофобии», призывает общину посмотреть ей в глаза, взять за галстук и… сделать выводы.

Она пишет, что «русофобия» существует на всех уровнях израильского общества, её можно встретить повсеместно, от хулиганствующих школьников до авторов газеты «Гаарец», которая считается флагманом интеллектуализма и толерантности.

«Наиболее примитивный вид русофобии, который можно вкратце сформулировать как «все русские проститутки и пьяницы», существовал в определенной мере в средствах массовой информации 90-х годов. Впрочем, иногда он снова попадает в прессу (см. вышеупомянутое высказывание Гидона Леви об «алкоголе и криминале», которые, оказывается, «в крови» у «русских иммигрантов» ). Вместе с тем, сегодня такой подход встречается достаточно редко.

Бывает ли хороший национализм?

Одна из тем, которая поднялась в связи с событиями в Украине, это тема хорошего и плохого национализма. Тема эта наболевшая не только для украинцев. Остро стоит она и в Израиле, где время от времени даже вполне приличные люди говорят о том, что национализм — это хорошо, а главная идеологическая битва проходит между национализмом и антинациональным мазохизмом.

Украинские события только высветили удивительный феномен. Украинский национализм поддерживают в Израиле и Европе даже либералы и крайние леваки. Люди, которым не нравится любой национализм в то же время с обожанием относятся к национализму украинскому и орут бандеровские лозунги возле украинского посольства.
 

Та же беда с российскими либералами, которые твердят, что национализм в России — это очень плохо. Но национализм в Украине и Прибалтике, даже если он радикального толка... это здорово, это очень хорошо, это полезно, он играет прогрессивную роль, поскольку направлен против империи. Видимо российские либералы и правозащитники, ровно так же как и российские державники, мающиеся имперским реваншизмом, страдают некоторой амнезией и не помнят, что Украина уже 23 год самостоятельное государство, которое ни в какую империю не входит. Нельзя списать все экономические, политические, общественные, культурные, правовые проблемы Украины только на злое влияние Путина, который гадит.

Но зададимся вопросом: может ли быть хороший национализм в современном мире? Особенно если это национализм титульной нации, образующей государство? И может ли быть сегодня приличный человек националистом-ксенофобом, если он живет в своем национальном государстве?
ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Африканские мигранты: только цифры

По вине правительства и муниципалитета создалась ситуация,  при которой в небольшом районе улицы Неве-Шеанан (особенно вблизи центральной автобусной станции), который составляет всего 4 квадратных километра, живут десятки тысяч африканцев. По разным оценкам – от 15 до 32 тысяч человек.  Так или иначе, речь идет о примерно 2000-6000 беженцев  на один квадратный километр (средний показатель по стране – 2,3 человека). 

Тель-Авив и без того является одним из самых густонаселенных городов Израиля с плотностью 7500 человек на квадратный километр. Квартал Неве-Шеанан отличается малоэтажной застройкой и большими пространствами, которые не предназначены для проживания (автостоянки, заброшенные здания, офисы мастерские и т.п.). Таким образом, плотность населения в этом квартале особенно высока. Представьте себе, что в ваш дом, в котором проживает 25 жильцов, заселяются еще 500 человек, которые не владеют местным языком, и, в результате целенаправленной политики правительства, не имееют никакой работы. Такова приблизительно ситуация, в которой оказались жители южных кварталов Тель-Авива, и это никак не связано с тем, что новыми «жильцами» оказались именно суданцы и эритрейцы, а не ирландцы или украинцы.

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ

Лишь тот достоин жизни и свободы...

На этой неделе суд по трудовым конфликтам  в Тель-Авиве принял решение, что концерн авиационной промышленности «Таасия Авирит» выплатит компенсацию в размере 50 тысяч шекелей человеку, который не был принят на работу в концерн из-за его сефардского происхождения. 

 Суд признал концерн виновным в дискриминации по общинному признаку.

Согласно опубликованным материалам судебного дела, парамедик Мишель Малка, имеющий первую степень в оказании неотложной медицинской помощи, в 2008 году, прочитав объявление в разделе «Требуется», узнал, что концерн нуждается в пармедиках, захотел поступить на работу в «Таасия Авирит», прислал туда свою трудовую автобиографию, но… Через два дня он связался с соответствующим отделом, и ему сообщили, что вакансий нет.

Однако объявления в разделе «требуется» продолжали появляться. Через два месяца Малка снова отправил резюме на ту же должность, но при этом указал фиктивное имя – Меир Малкиэль. На сей раз его пригласили на собеседование.

В исковом заявлении, поданном против концерна авиапромышленности, Малка написал, что этот концерн действовал «вопреки законодательству о равенстве возможностей». 

Свидетелем на процессе выступил друг Мальки, который принес его резюме заведующему отделом неотложной медицинской помощи в концерне авиапромышленности. Приятель Малки свидетельствовал, что служащий при виде резюме с именем «Мишель Малка» сказал «Что это за имя? Это что еще за арс?» Арс — на жаргонном иврите означает в отношении сефардов то же, что чурка по-русски в отношении выходцев с Кавказа или из Средней Азии. На суде служащий отрицал, что говорил нечто подобное. Но представитель «Таасии Авирит» не смог доказать на суде, что кандидатура Малки была отвергнута не по причине его восточного происхождения. 

Судья Сигаль Друянов-Мотола постановила, что концерн отказался принимать на работу человека из-за его сефардского, то есть, восточного происхождения, и обязал корпорацию выплатить Малке компенсацию в размере 50 тысяч шекелей плюс судебные издержки и гонорар адвокатам в размере 7500 шекелей.
...

 Интересно, что увиденное мной в социальных сетях обсуждение решения суда по делу Малки показывает, что русскоязычные дискуссанты недовольны. Недовольны и решением суда. И тем, что Малка не смирился, а подал в суд… Конечно, говорили обсуждающие, вот эти … добиваются для себя, а «русских» продолжают дискриминировать. Любой человек, вырвавшийся на свободу, оскорбляет чувства тех, кто боится выйти из клетки. Любой добившийся устранения несправедливости, печалит тех, кто за справедливость (хотя бы для самих себя) не готов бороться…

Да эти добиваются для себя, а вас продолжат дискриминировать, если вы будете продолжать вести себя так же.

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ